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公羊学派:儒家中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派

时间:2019-09-30 00:00:00编辑:吴飞

其二,公羊学派对《春秋》的研究,开始仅口说流传,至汉景帝时公羊寿与弟子胡毋子生(子都)“著于竹币”才使《公羊传》成书。地这一传统的说法,近人崔适表示怀疑,他在《春秋复始》中指出:“子夏少孔子四十四岁。

孔子生于襄公二十一年,则子夏生于定公二年。下迄景帝之初三百四十余年。自子夏至公羊寿,甫及五传,则公羊世世相去六十余年;又必父享耄年,子皆夙慧,乃能及之,其可信乎?”崔适的怀疑是颇有见地的。

根据《公羊传》的内容来看,其中明文有引“子沈子”、“子司马子”、“子女子”、“子北宫子”、“鲁子”、“高子”等六人遗说,可证明“公羊学”的早期传授决非限于公羊氏家族内部。一般说来,古代的经传,不是积累而成,就是经过后人的增删,“公羊学”同样不能例外。

公羊学派的介绍_公羊学派主要观点_公羊学派的意义

公羊学派主要观点

在石渠会议以前,《春秋》学专指“公羊学”。汉宣帝始立《谷梁》博士,“谷梁学”得与“公羊学”并立为官学。“《公羊》善于谶,《谷梁》善于经。”(郑玄《六艺论》)西汉晚期,谶纬之学风行,《公羊》学受到高度重视,东汉光武帝置今文十四博士时,把《谷梁》博士取消了。

然而,东汉一代,古文学兴盛起来,学习《左氏春秋》成了热点。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势,不断地遭到古文学家的批评。同时,公羊学派的学者本身也有不少弊病,如只贵文章,不重义理,至有倍经任意,反传违戾者,其势是以讲诵言至于百万,犹有不解。

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