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佛教五百罗汉是怎么来的

时间:2018-10-30 00:00:00编辑:梓岚

佛经中虽然多次提到五百罗汉,但都没有列出具体的名号和事迹。《大明续藏经》收有南宋高道素所录江阴军《乾明院五百罗汉名号碑》一卷,列举第一罗汉阿若陈如尊者到第五百罗汉愿事众尊者。当今佛寺中之五百罗汉像,多依之列名。

由于五百罗汉塑像众多,非一般佛殿所能容纳,因此罗汉堂多在佛寺后殿西侧,独立成院,成平面为“田”字形的格局,中间设四个小天井,以四大名山塑座为中心,正中常供奉三世佛、千手观音等,四壁列座五百罗汉像。由于建罗汉堂用工耗资甚巨,所以带罗汉堂的佛寺多为大寺名刹,如北京香山碧云寺、苏州西园戒幢律寺、上海龙华寺、湖北汉阳归元寺、四川新都宝光寺、云南昆明筇竹寺、广州华林寺等。

有趣的是,由于五百罗汉人数众多,有关他们的生平事迹亦多模糊,这就使一些人有机会把自己的样子也塑成罗汉形象。如四川新都宝光寺罗汉堂里就有康熙和乾隆两位皇帝的塑像,他们分别被塑成第295阇夜多尊者和第360直福德尊者。因康熙出天花留下了麻子,塑像的脸上也“写实”地刻下了5个一团的“梅花”状麻点。北京碧云寺罗汉堂里第444破邪见尊者,顶盔挂甲,一派英武的戎装打扮,正是乾隆皇帝的罗汉造像。

到了近代,五百罗汉形象多采自神话、小说,有些寺院还塑造了大量平民形象的罗汉。如兴建于光绪九年(1883年)的昆明筇竹寺,雕塑家黎广修不仅把当时筇竹寺的方丈、自己及几个徒弟塑成罗汉形象,还塑造了许多游民、农夫、武士、儒生、小贩、樵夫等形象的罗汉,显示了一定的民主、平等色彩,给人一种平易亲切的感觉。

在近代罗汉堂中,除印度传来的五百罗汉外,常有一癫一疯两位中国“土著”罗汉出现,即济公和疯僧。济公实有其人,是南宋时的僧人,俗名李修元。据民间传说,他不守戒律,举止如痴似狂,被称为“济癫僧”。由于他扶弱济贫,遂被神化为降龙罗汉转世。疯僧是南宋初时的一位颇有胆识的疯跛和尚,也称“十不全和尚”,即有口歪、眼斜、手残、脚跛等十样毛病。他以痛斥奸臣秦桧而被人尊为罗汉,跻身罗汉堂中享受人间香火。在罗汉堂中,济公和疯僧常被同时供奉,一癫一疯相映成趣,为神圣肃穆的罗汉堂平添了几分情趣和亲切感。

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