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韩非子的思想主张是依法治国，韩非子是战国时期法家思想的集大成者。法家是相对于儒家而言的，在国家的治理上，儒家是强调德治的，这是建立在人性善的理论基础上的，而法家则认为社会是混乱的，人性是自私的，因此君主治理国家，必须驾驭臣下，用严刑峻法进行治理。
韩非子的寓言故事有《滥竽充数》、《中饱私囊》、《三人成虎》、《一鸣惊人》、《守株待兔》、《老马识途》、《买椟还珠》等。韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非和韩非子是一个人，韩非是韩国公子，是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者，因此后世尊称其为“韩非子”或“韩子”。
我国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、颜真卿、赵孟頫(fǔ)、黄庭坚、欧阳询、柳公权、苏轼最为出色。其中，颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。
“以法为教”出自《韩非子》一书中的《五蠹》篇：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”意思是说，人们学习知识可以，但内容只限于朝廷的法令和制度。这样，人们看到的文字就只能是朝廷的法律和政令，政府要求人们做什么人们就做什么，从而达到“政令一统”的目的。这是秦代施行的愚民政策之一，也是秦王朝加强思想控制、巩固国家统一的手段。但任何制度都不可能是无中生有的，它的产生和实行必定有其原因。秦朝实行的“以法为教
韩非是战国末期的哲学家，法家代表人物之一。他综合了商鞅的 法治、申不害的术治、慎到的势治，提出以法为中心的法、术、势三者合一的封建君主统治术，对后世影响很大。韩非本是韩国贵族，与李斯同为荀卿的学生，后两人一事韩王，一事秦王。韩非建议韩王富国图强，但却未得韩王的重视。他著《孤愤》《说难》《五蠹》等十万余言，寄托自己的政治理想。秦王读了他的著作后，大为赏识，说：寡人得见此人与之游，死不恨矣。但当韩非真