《吕氏春秋》是谁编纂的？《吕氏春秋》的内容有哪些？

由于《吕氏春秋》是由多人合著而成，因此在体例上必须做统一的要求。吕不韦要求个章节体例划一，篇与篇之间要有一定的联系与分工，最终，此书按统一的计划和组织编写完成。

吕不韦编写《吕氏春秋》的目的之一，就是博采众长为秦国所用，为秦王兼并六国，建立大一统的封建王朝，实现长治久安提供思想上的支持。因此，《吕氏春秋》对各家学说兼收并蓄，吸收其中的合理成分，抛弃其中不利于统一和稳定的观念。吕不韦虽然被后世称为杂家的始祖，但《吕氏春秋》的各个章节实际上都是宗旨明确，全书目标一致，堪称“杂而不杂”。

《吕氏春秋》力图摆脱各个派别的门户之见，对各家着重审视其优点，汲取其精粹。不管哪家哪派，只要是好的思想就都要融合进来。因此，在《用众》一篇中有这样一段话：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也……故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。”正是由于《吕氏春秋》有这种抛开门户之见的宽容和兼容并蓄的精神，它才能够真正取精用宏，才能影响深远。

在《吕氏春秋》中，吕不韦并不是简单地将各门各派的学说罗列出来，而是有主有次、有详有略、有所损益。在此之前，荀子就对儒家的学说进行了初步的批判，形成了荀学。他虽属儒家的范畴，但他的思想中已经融入了法家等学派的思想，因此他才能教出像李斯、韩非那样的法家学说代表人物。《吕氏春秋》继承荀子的批判继承法，继续对儒家进行进一步的扬弃。

在对儒家的取舍上，《吕氏春秋》吸收了民本思想，并给予了高度重视。《务本》篇写道：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民。”《顺民》篇中则说：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也。”最著名的一句是在《贵公》篇里，它首次提出了“天下，非一人之天下，天下人之天下”。这些言论，在君主专制的时代是难能可贵的。