[图文]唐蕃时期“主权”归属探微

　　安才旦则认为“吐蕃”一词的真正来源是突厥语，并被唐朝统治者赋予了特别的含义。他认为唐人在翻译“吐蕃”时偏偏选择这两个字，而不是其他的字，这是唐人别有用心的结果。在古汉语中，“吐”这个字有以下两种引申义：“出”和“舒”《康熙字典》丑上“吐”条：“《增韵》：出也，舒也。”安才旦认为出有“出离”、“出走”之意，舒有“展开”、“延伸”之义，问题就藏在其中。“不少中原史学家一直认为吐蕃是发羌的后代，而发羌又被认为是出自中原的西羌诸部之一。因此，我们怀疑‘吐'字可能不会是个单纯的谐音字，它引申义在吐蕃名称的含义上只要能起作用。‘吐'字加在‘蕃'前面，说不定表示‘蕃'是从中原出去的，或者说它是出自中原的‘蕃'这样一个意思。”安才旦：《“吐蕃”一称语源及含义考辨——兼证“吐蕃”源于突厥语》［A］，《藏族论文选集》［C］，北京：中国藏学出版社，1996年，第715页。独特的历史背景决定了中国古代思想家将“大一统” 定位为传统的政治格局。吐蕃与唐朝的关系，存在于唐朝大一统的政治格局当中，而不是这一格局之外。《尚书·尧典》中所谓“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”。“正义”云：“尧能名闻广远，由其委任贤哲故复风俗大和”。这是对大一统政治格局的早期解释。显然，在这一格局中尧是权力的中心和出发点。围绕这个中心，形成不同层次，由小到大，由近及远，由最亲近的“九族”，到周围的“百姓”，再到远方的“万邦”。由汉唐至宋明，儒家思想一直占据统治地位，“大一统”也一直是中国人的深层政治观念。