[图文]党争亡国：漫谈唐朝的“牛李党争”

　　从中国历史上讲，党与派这二个字，都是贬义词。《尚书·洪范》有这么一句话：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”这里党、偏、侧都是贬义词，王道的标志是“无偏无陂”，是公平正义，没有任何倾斜。

唐朝官员出行（局部画）

　　毛泽东讲过“派别是阶级的一翼”，这一作为阶级一翼的派别，总有侧有偏吧。我们的政治体制，从来是强调集中统一，所谓王道不过是集中统一的代名词罢了。再说，战国时的思想家韩非，他是极端非议朋党与派别的，他在《有度》篇说：“若以党举官，则民务交而不求于法。”“交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。”在《扬权》篇说：“党与之俱，臣之宝也。臣之不弑其君者，党与不具也。”韩非强调的是法制的统一，他说：“毋弛而弓，一棲两雄。一棲两雄，其斗喭页喭页。豺狼在牢，其羊不繁。”他以树木作譬，“数披其木，毋使枝大本小，枝大本小，将不胜春风，不胜春风，枝将害心。”“木数披枝，党与乃离，掘其根本，木乃不神。”这些观念虽然是法家韩非的阐释，确是中国历朝历代统治者奉行的根本。

　　尽管汉武帝罢黜百家、独尊儒术，汉代统治者实际奉行的是儒表法里。汉元帝刘奭为太子时，与其父汉宣帝有过一次议论，《汉书·元帝纪》载其言云：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”名是概念，实是客观存在。眩，昏迷不清，“眩于名实”即名实不符。对于国家的治理，也就不知何所守了。所谓霸道，实即法家的观念，王道即儒家的观念。法家的观念是维护中央集权统一国家的稳定，儒家用周政，崇尚分封制，则既不符当时实际，且是分裂致乱之源头。尽管在伦理观念上儒家有其长处，而国家的管理，还得依法治国。汉代自元帝以后，是依靠儒生们治理天下，正如毛主席所说，元、成、哀、平，一代不如一代，纯任儒生的结果，是新莽取代汉朝，来一次天下大乱而已。