[图文]元朝前期统治者崇道政策初探

　　太宗窝阔台在即位之前，即於公元1229年七月，在乾楼辇接见了全真道李志常，八月正式即位之後，李志常便一直受到他的尊宠，屡被征聘。以至於“虽清和(尹志平)掌教，而朝觐往来必以公，故公为朝廷所知，而数数得旨，玺书所称曰?孔仙八合识＇，八合识译语，师也。＂B27戊戌(1238)正月，李志常嗣教後，太宗窝阔即赐其封号为“玄门正派嗣法演教真常真人＂，可谓优宠备至。窝阔台对营建全真道祖庭也非常重视，委派专人监修督工。据陕西都元师详议孟攀鳞所撰《十方重阳万寿宫记》载称：“杨氏妙贞以朝旨充监修之任，专令知观张志正、高志空克期以督工。甲午(1234)，无欲李公承清和尹宗师之委以主观事。乙未(1235)，清和自燕来秦，躬行祀礼，由是道众日集於是……戊戌(1238)，清和嗣教於李尊师(李志常)，尊师以道为己任，克自负荷，其於祖庭用力非一朝夕。是岁夏五月诣阙，以本宫事条奏，得旨，……仍改凌虚为重阳宫。＂在太宗窝阔台统治期间，不仅下旨对全真祖庭“大为营建＂，其他地方宫观得以兴修的也不少。据京兆府学教授少华李庭所撰《玄门弘教白云真人綦公道行碑》载：“戊戌(1238)春，太宗英文皇帝诏选高道，从掌教真常李公被诏赴阙。是岁冬，(綦志远)奉旨辅洞真於公、偕无欲李公复立终南祖庭，提点陕西教事。庚子(1240)春，遂入长安，从府僚之请也，建立大玄都万寿宫，若骊山之白鹿，终南之太一，樊川之白云，凤栖原之长生、兰田之金山，皆斥其旧而新之，其余宫观修废补弊，不可殚纪。＂B28这说明当时对宫观的营建是全面展开的，没有朝廷的支持，是难以实现的。

　　宪宗蒙哥“酷信巫觋卜筮之术，凡行事必谨叩之，殆无虚日。＂B29其对道教也十分崇敬。名为“蒙哥＂，本即道教“长生＂之意。即位之後，对全真道李志常更加器重。据《元史》卷三《宪宗本纪》载，他一登基，便立即“以道士李真(志)常掌道教事。＂B30另据王鹗《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》载，从辛亥(1251)蒙哥即位之年开始，至丙辰(1256)李志常去世之年为止，对李志常年年召见，赏赐殊多，并向他徵求治国安民之术：乙卯(1255)十二月朔旦，“上谓公曰：?朕欲天下百姓安生乐业，然与我同此心者，未见其人，何如?公奏曰：?自古圣君有爱民之心，则才德之士，必应诚而至。＇因历举勋贤并用，可成国泰民安之效。上嘉纳之，命书诸册。自午未间入承顾问，及灯乃退。＂B31可见他们交谈的时间很长，从他们所交谈的情况来看，彼此之间可谓亲密无间。不仅李志常本人受到宪宗的器重，而且李志常周围的人如綦志远、王志坦、李志柔等，均受到宪宗蒙哥的宠信。綦志远字子玄，号白云子，其受宠信的情况，据李庭《玄门弘教白云真人綦公道行碑》载：“辛亥岁(1251)夏，宪宗皇帝即位，遣使唐古出持玺书，宣谕倚付掌管关中道教。癸酉(1253)，皇太弟遣使脱驰译谕旨，待以师礼。＂王志坦受宠信的情况，後当另作叙述。李志柔，字谦叔，其先水人。世业农桑，以门地清白见称於乡里。其父志微，素嗜玄学，曾从赵州临城县太古高弟开玄真人李君参受全真教法，志柔亦事开玄执弟子礼。後来，邱处机以其有硕德宿望，曾赐号同尘子，教以立观度人、将迎往来道众为务。丁酉(1237)冬，李志常“署师(李志柔)大名、邢两路教门提点暨清真大师号，俾往来秦魏赵间以办其事，不十年，雄楼杰观，粲然一新。庚戌(1950)，州牧石德玉慕师名节，诣阙保奏，赐黄金冠服，加号同尘洪妙真人。甲寅(1254)春，诏燕京大长春宫修普天大醮，师预高道之选。＂B33上述三人，有的曾跟随邱处机北上见过元太祖，有的则辅助李志常多年，宪宗蒙哥皆宠信之。