时间:2018-10-16 20:00:00编辑:文二
于是她绕道而行,并虔诚地向这座桥祈祷祝福。所罗门得知这个不祥之兆后,立即命人把桥板取下深埋地底,以为就此万事大吉了。却不料后来仍被人挖了出来,成了恶人加害耶稣时所用十字架的板材。
除了这种神乎其神的传说外,示巴女王在中世纪和文艺复兴时期的宗教艺术中,时而作为美丽的女王形象出现,时而又作为丑陋的女巫形象出现。在西欧许多国家的哥特式教堂里,人们仍可以看到表现内容截然不同的女王形象。在法国的哥特式雕刻中,示巴女王还令人不解地被塑成一位跛足者。
这究竟是有史实依据的人物特征描绘,还是随意的艺术处理,就无从得知了。
在非基督教信仰的世界里,示巴女王的形象基本上是被丑化了的。在犹太教的传奇故事中,示巴女王被描绘成有着毛茸茸双脚的恶魔形象,并把她比喻为古代亚述和巴比伦神话中诱人堕落的淫妇。而在伊斯兰教的传说中,示巴女王受到了更大的贬斥,她被称为“比尔基斯”(意为妖怪),说她所行之事对人类来说大都意味着灾难。
在近代文学作品中,也不乏对示巴女王的想像与描写,但同样是褒贬不一。在19世纪,在法国小说家福楼拜的笔下,示巴女王是诱惑隐士的邪欲的化身。而在20世纪著名诗人叶兹的诗中,女王的才智和品德又成了被赞美的主题。
不过,在许多国家的民间传说中,示巴女王更多地还是被描绘成天生丽质、聪颖不凡的动人形象,并传说所罗门在耶路撒冷见到她的时候,为其美丽的外貌和端庄的仪表所倾倒,两位互相爱慕的君主还结成了金玉良缘。