车裂和五马分尸一样吗

一部分人肯定这一成说，认为这一酷刑在史籍中屡见不鲜，且多以车裂、擐等词语记载。如《左传•桓公十八年》：“環高渠弥。”《左传•宣公十一年》：“杀夏征舒，辍诸粟门。”但并不是毫无例外，如《辽史•刑法志》就有“淫乱不轨者，五车辕杀之”，道出了“五车”与“環杀”之间的关系。

近年常有人断然否定两者之间的联系，认为车裂并非五马分尸。主要理由是：

车裂并非五马分尸的三大理由

理由一、古代典籍中并未释车裂或辕刑为“五马分尸”，汉朝许慎《说文解字》有“辕，车裂人也”“斩法，车裂也”等说法，将车裂、斩、擐赋予相同的意义，即以锐利的兵器断人肢体。先秦时，各国对公开处死的罪犯或敌人，无论用刀戈砍杀，还是弓箭射杀，最后都肢解尸体高悬示众。可见，车裂指用刀斧肢解敌人或罪犯的尸体，并非将人活活撕裂。

理由二、古人进行行刑到示众这一过程，其顺序是先枭首后分尸，如《史记•秦始皇本纪》中说：“尽得（繆）毐等……二十人皆枭首，车裂以徇。”可见车裂时的尸体已是无头之尸，无法用五匹马来分解了。

理由三、从文字发展角度看，“车裂”的“车”，并不含有“车子”的意思，就如“斩”字一样，不论是用于劳动的斩具,还是用于杀敌的斩具，都不会是车，因此在文字学上“斩”字的结构是无法解释的，很可能是由于当时的字体由古、籀向小篆、隶体变化过程中一点讹误造成的。车裂的车（繁体字作“車”），本应是“專”字，有斩、截、断、割之意，这些字常可与“裂”字相配成词，如“断裂”“割裂”等。“車”由于形近而讹，得“專”字之义，进而约定俗成，与“裂”组成了一个古书常用词。总之，车裂的“車”，决非马车之意，所谓车裂与“五马分尸”毫无关系。