《洛神赋》：曹植爱慕的洛神到底是谁？

甄宓影视形象

魏文帝曹丕黄初三年（222年），曹植从京师返回封地，途经洛水，触景生情，一方面是对美好记忆的追念；另一方面是君臣不遇的苦恼和前程莫测的忧虑。

在此情况下，曹植由神话中的宓妃联想到过世周年的甄氏，痛定思痛，不知如何是好，便到幻想的世界中寻求寄托，洛神就是这种幻想的化身。

《洛神赋》中的宓妃，有可能是生活中甄氏形象的艺术再现，洛神的风姿也可能保留着作者对甄氏的深刻记忆，但“感甄”不同于“论甄”、“赋甄”，更不是人物传记，因此宓妃不是甄氏，而是甄氏和许多似曾相识的美人仪容的综合和升华。

“寄心君王”说是从作品的第五段“虽潜处于太阴，长寄心于君王”引申出来的，这里的“君王”是洛神对“余”的称呼，而“余”是曹植用来指代自己的。

这两句话的原意是，“余”与洛神临别时，洛神表示会时常把“余”放在心上，时时挂念着。

持“寄心君王”说的人认为，曹植是以洛神比喻自己，以“君王”指代曹丕，并把“寄心君王”理解为“屈子之志”，把曹植对曹丕的态度类比成屈原对楚怀王的一片忠诚之心。

对于“感甄”说，有人认为是历史小说的杜撰，没有实据；对于“寄心君王”说，学术界基本上持否定态度，认为这不仅曲解历史事实，而且与《洛神赋》的文义相违背。

《洛神赋》在字面上是以爱情为主题的，歌颂了一位理想中的美丽女性，大胆抒发了作者对她的爱慕之情。