秦始皇大一统包含了哪些内容？有什么历史影响？

为了实现治权一统，必须保证中央对地方的绝对优势和强力控制。为此，周代建立了分封制，力图建立起众星捧月的政治模式，实现中央对地方的统一治理。但从战国时代开始，这一模式受到严重冲击，诸侯的领地和权威大大超过了天子。因此，秦朝建立后，秦王放弃了这种加强治权的模式，采纳了李斯的建议，在全国推行郡县制，开创了保障治权一统的全新模式，并被以后历代王朝承袭，建立起了强干弱枝的政治模式。

第四，帝位一统。

帝位一统是大一统理论实现的重要条件。帝位一统实际上就是为“家天下”提供一种合理的解释，它认为国、家、君是一体的，君权世袭才能保证最高权力是合于天理的。这种观点被历代王朝所认同，并据此发展出了一套忠君理论。始皇曾说：“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”这正是帝位一统观念的体现。

第五，王道一统。

王道一统是大一统观念的原则。王道一统即君主统治天下，必须本着王道的原则治理。王道思想内涵较广，但主要是指勤政爱民、施仁政，等等。历代王朝的统治者，至少在口头上是始终推崇王道的。以始皇为例，他也把“勤政”、“仁政”作为自己的施政口号，但实际上施行的却是残暴的统治。

第六、文化一统。

文化一统是大一统理论在思想文化上的体现。先秦诸子普遍认为，文化一统是国家统一和民心归附的重要保障。道家的“执一”，儒家的“定于一”，墨家的“一天下之义”等观点，都是将“一”的任务交给帝王。荀子说：“圣也者，尽伦者也，王也者，尽制者也。两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。”儒、墨、道、法都主张由国家统一文化。在这些思想的指导下形成的文化统一，必然是文化专制，因此始皇统一后，统一文字、货币、度量衡，对于中华文化共同体的形成作出了不朽的贡献，但为了达到进一步的专制，他不惜用焚书等极端手段，使传统文化经历了一场浩劫。