[图文]唐宪宗“元和中兴”靠酷吏 韩愈力谏教化遭贬

    读至此句，顿觉文人之宿疾，尽在这八字之中！作为那个时代最坚贞不屈的人们，他们于父孝，于君忠，却恰恰忽略了理想与现实的距离。尽管他们没有一个人知道尧舜时的究竟，但他们必须也愿意坚信尧舜那个时代的政治清明以及三代后的教化凌迟，他们时刻怀着“致君尧舜上”的信念，太古的太平之世成为了他们梦想的源泉。他们时刻怀着对天下的焦虑，他们渴望一展抱负，为了自己，也为了天下。

    所以，他们是“拙于世务”的，他们不知道政治清明的背后藏着多少险恶。当元和时藩镇林立，唐宪宗需要的不再是所谓的教化，而是更直接而坚实的力量。他需要的也不是交心的忠臣清官，而是他所能驾驭的强臣和贪财渎货的谋臣。当在混乱的世间建立秩序的时候，道德仁义都可以暂时搁置，因为坚持这些只会让天下遭受更大的苦难，这天下包括百姓，也包括文人。

    所以唐宪宗需要那些酷吏、贪官、胥吏，百姓也同样需要。当英武的唐宪宗荡平各地藩镇的时候，起了关键作用的正是这些不齿之徒。后勤转运所需的资金，恰是这些善于掊敛和理财的胥吏所供给的；负责在前线鏖战的，也正是那些观望倨傲的藩镇节度。而文人却在一次又一次上书宪宗，苦谏宪宗罢兵养民。“舜修政偃兵，执干戚而舞之”，这句古老的话语，在唐代文人的吟咏中，真正注入了他们崇高的理想。可宪宗冰冷而坚决地拒绝了这个古老而腐朽的建议，在文人的感慨和痛心中铸造了“元和中兴”。

    或许只在宪宗为宦官所弑和唐朝崩溃的那一刻，文人才真正地纾怀了，他们“不法古道，必将灭亡”的预言终于成真了。现实给了他们感慨的机会，证明了他们是真正意识到清平后危机的人。但历史滚滚而前，吞没了他们痛心的话语，只剩下一个“元和中兴”的名称和万卷的诗书文章，证明这一切过往的存在。