辽道宗耶律洪基是个怎样的皇帝？信佛好杀、崇儒不仁的矛盾君王

然而，道宗虽然表面尊重儒家，在行政过程中却大悖其道。比如其所谓的“求直言”只是停留在表面。就在下“求直言”诏书的第二年，道宗就开始滥杀大臣：清宁二年，萧阿剌与萧革同掌国政。革谄谀不法，阿剌争之不得，告归。上由此恶之，除东京留守。会行瑟瑟礼，入朝陈时政得失。革以事中伤，帝怒，缢杀之。皇太后营救不及，大恸曰：“阿剌何罪而遽见杀？”史载这个阿剌性忠果，晓世务，有经济才。议者以谓阿剌若在，无重元、乙辛之乱。

萧革中伤萧阿剌之事，在《辽史·萧革传》中有更详细的记载：“会南郊，阿剌以例赴阙，帝访群臣以时务，阿剌陈利病，言甚激切。革伺帝意不悦，因谮曰：‘阿剌恃宠，有慢上心，非臣子礼。’帝大怒，缢阿剌于殿下。”事实上，即如和道宗自小青梅竹马长大的结发之妻、大辽皇后萧观音，也因向道宗进谏而被疏远。后又被权臣耶律乙辛所害，道宗盛怒之下，竟然又谥杀皇后，并杀其亲生嫡长子昭怀太子。另外，大量史料表明道宗在推崇儒学的同时又极端信佛。唐宋八大家之一的苏辙曾在其使辽上书中描述道宗曰：“好佛法，能自讲其书。每夏季，辄会诸京僧徒及其群臣，执经亲讲，所在修盖寺院，度僧甚众。”《辽史》中也有类似记录，如1072年3月，“有司奏春、泰、宁江三州三千余人愿为僧尼，受具足戒，许之”；1078年7月，“诸路奏饭僧尼三十六万”，此即《辽史·道宗纪》所云“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”之语。佛学之于道宗，既是治国之术，更是个人信仰。史载道宗为皇太子之时已经通晓梵文，且深究佛理。大臣赵孝严《神变加持经义释演密钞引文》云：“伏惟天祐皇帝（道宗），睿智如神，聪谋出俗。以至公治国，赏罚无私；以大信临人，恩威有济。阅儒籍则畅礼乐诗书之旨，研释典则该性相权实之宗。至教之三十二乘，早颐妙义；杂华之一百千颂，亲制雄词。修观行以精融，入顿乘而邃悟。肇居储邸，已学梵文。有若生知，殊非习性。通声字之根柢，洞趣证之源流。”道宗朝还基本完成了辽朝佛教的两大事业：房山石经的续刻和《契丹藏》的雕造。道宗本人也有佛学著作问世，其中包括《华严经随品赞》十卷，并于1068年2月颁行“御制《华严经赞》”，1072年7月又“以御书《华严经五颂》出示群臣”。高丽义天《新编诸宗教藏总条》卷一著录有道宗《发菩提心戒本》二卷。房山云居寺辽刻石经中有《发菩提心戒一本》，见《房山云居寺石经》图版五七。编者在说明中疑此戒本“或即系辽道宗耶律洪基所撰之佚本而略作一卷”。故在时人眼中，道宗有“菩萨国王”之称。