[图文]揭秘岳飞为何不“畏罪自杀”：好慕佛理 淡泊功利

　　溢浦庐山几度秋，长江万折向东流。

　　男儿立志扶王室，圣杰专征灭虏酋。

　　功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。

　　叮咛寄语东林老，莲社从今着力修。(《金佗粹编》)

　　诗中可证岳飞闲居时常往来东林寺。南宋绍兴七年(1137年)，岳母姚氏病死后，岳飞与子岳云护柩，将她安葬于寺附近山麓；后岳飞妻李娃死后，亦葬于此。终南宋之世，岳飞子孙有分别居住在庐山和黄梅的。

　　鉴于南宋小朝廷对金乞和，岳飞在被害前曾罢官闲居于庐山，壮志不得伸展，英雄无用武之地，大概在此时写了《小重山》词：

　　昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月胧明。

　　白首为功名，旧山松竹老，阻归程，欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

　　此词典雅朴素，清新流畅，词从心声，隐含有人生禅理。

　　绍兴十一年，岳飞被陷害囚于临安(浙江杭州)大理寺狱，他一眼看穿是皇帝赵构和宰相秦桧联手所制造的“莫须有”冤案，所以出乎寻常，从不向皇帝申辩，也不找上旁人代诉冤情，当秦桧党羽、主审官万俟故作姿态呵斥：国家有何亏负于你，你们父子却要伙同张宪共同造反？岳飞不作解说，对蓄意逼供者解释也无用。他只是高喊：我可对天盟誓，绝对无负于国。你们既是主持国法者，切不应当陷害忠良；如若将我诬枉致死，我到冥府也得与你们对质(《岳侯传》转引《三朝北盟会编》卷二○七)。世俗社会受冤无门可诉，那只得求助于神明，来世有报应；岳飞被害时所写的招供，仅八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，也是同一层意思。

　　岳飞熟谙佛经大理，相信宿命论，也深信好有好报、恶有恶报。在牢狱里，也知难以生还，持听之顺之、视死如归心理。他只能是以佛经为武器。