[图文]历法在宋朝对外交往中的作用

　　以后的一百多年中，夏一直奉宋朝的正朔。到夏正德六年 (1132) ，宋高宗因李干顺"附金久,不复颁赐。自是,(西夏)不行中国历"。也就是说，由于宋夏的君臣关系不复存在，颁赐历法于理不通，所以宋统治者才下令："夏国历日自今更不颁赐",从形式上终结了双方的关系.

三、历法之争---皇权地位的正统之争

　　中国古代帝王笃信天命，认为自己的权力是上天赋予的,代表上天统治天下的苍生。宋代也是如此，尽管宋并没有完全统一中国，统治者却始终认为自己的政权才是正统的，提出“天无二日,人无二主"。“宋之为宋，受之有天，不可改也”。并且在对外交往中千方百计维护自己的正统地位。颁赐历法既然是代表天意统治人民的一种重要象征，在多个政权并存的宋代,即使那些本不知晦朔的周边少数民族政权，也开始置局司天，并借助颁历粉饰自己，以示皇权之正统。宋与辽、金作为对峙的政权，在交往中就曾因为历法而发生过争执。

　　辽是以契丹族为主体建立起来的政权，辽太祖耶律阿保机在开疆拓土的过程中，不断吸收汉族文化制度，向封建制过渡。他在公元 916 年登上皇帝宝座时，辽并没有天文机构，直到 947 年辽太宗灭后晋、改契丹国号为辽时才开始设立。《续资治通鉴》卷二记载：“及太宗灭晋入汴，收百司、僚属、技艺、历象迁于中京，辽始有历”。天文机构的设立标志着封建统治机构趋于完善。北宋建立后，辽宋间曾有过两次和盟：第一次和盟在开宝七年 (974) ，辽致书与宋通好,次年北宋以尊主姿态与之交往。后来宋试图收复燕云十六州，双方发生战争，宋军多次战败，被迫采取守势，终于在景德元年 (1004) 年签订了澶渊之盟，从此双方关系趋于稳定,之后双方开始互派使节，往来不绝，呈现出一派和好的升平景象。当然这种表面的友好背后也有着尖锐的政治对抗，这种对抗也体现在天文历法方面，苏颂使辽时围绕历法所发生的争执，就是较为典型的事例。