韩非与《韩非子》是什么关系？韩非是被谁害死的？

在韩非看来，臣子不造反是因为羽翼不丰满，一旦羽翼丰满，他们就可能做出弑君之事。所以，为了防止这样的事情发生，国君必须加强中央集权。他说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”在他看来，只有国君把一切大权都集中在自己的手里，才能称霸天下。正如《韩非子·外储说右上》所言：“能独断者，故可以王天下。”

韩非动漫形象

韩非这种思想，是在当时特定的时代环境下提出来的。当时，原有的道德体系已经崩溃，新的秩序尚未建立，人人都处于“追名逐利”的社会环境里，君臣关系中仁义礼智信的成分越来越少，利的成分越来越多。韩非提出中央集权专制的观点，是站在维护国君统治权益的立场上说的，这一思想为专制主义中央集权国家的建立，为秦王朝封建制度的诞生，奠定了坚实的理论基础。

为适应中央集权国家封建专制的需要，韩非还提出要统一人们的思想。他说：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。”他认为各家学派的学说像冰火、像冬夏一样，是势不两立的。因此，他主张唯法家独尊，禁止其他各派到处散布学说。

由此可见韩非思想极端和绝对化的一面。他将荀子说的“性恶论”绝对化，丰富了术和势的理论，又将各学派的思想对立绝对化，提出了独尊法家的建议。在《韩非子》一书中，还有许多绝对化的思想。他反对让百姓学习知识文化，反对藏书，主张焚书。在《韩非子·喻老》中，韩非说：“知者不以言谈教，而慧者不以藏书。”这是韩非为建立中央集权而设想的又一极端政策，实质上就是在赤裸裸地鼓吹愚民政策。