[图文]甲午战争与现代中国国家观念变迁：从臣民到公民

陈寅恪先生在《王观堂先生挽词·序》中认为东汉班固的《白虎通·三纲六纪》中确立的三纲六纪是中国文化的“定义”，从“男女有别”生出“夫妇有义”，“夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正”。由父慈子孝推衍出君礼臣忠，从家庭伦理关系逐渐推衍出国家政治原则，个人与国家的关系犹如与家庭的关系一样，是一种无法摆脱的伦理/身份关系。所以“天之本在国，国之本在家”，具有国家家族化的特点。这样，对家族的尽孝与对国家的尽忠便一以贯之，具有内在的逻辑关系。治国之道便与治家之方等同起来，“修身齐家治国平天下”成为传统士大夫梦寐以求的抱负。在这种家国一体的体制中，所有人都被纳入父子、君臣、夫妻这“三纲”之中，一张伦理纲常之网将个人紧紧束缚、镶嵌，将全社会紧紧笼罩了起来。

现代国家观，是指产生于西方、以契约论和人民主权论为主要内容的国家观念。契约论当然有一个发展过程，英国思想家霍布斯（ThomasHobbes）与洛克（JohnLocke）二人居功至伟。

霍布斯从人性论和自然法角度，提出了较为完整的社会契约论。他用理性而不是“神法”，论证了国家主权的统一性、不可转移性和不可分割性。他生活在英国资产阶级革命时代，国内长期战乱不已，因此他认为人性是自私、冷酷的，如果没有一个绝对的“主权者”，社会将陷入纷争不息的战乱之中，即人人平等但互相为敌的“自然状态”，永无宁日。但是，个人同时又有自我保护、维护自己利益的理性，而正是这种理性产生了“自然法”。